O Banquete e sua relação com o Tarot

Já na Introdução do livro Diálogos, o item IX, que trata do Amor Filosófico: O Fédro, O Banquete, O Fédon, destaca-se o fato de haver um só amor , que é exaltado,  ou melhor, consagrado, em O Banquete. Nessa mesma Introdução, a alma é comparada a “um carro dirigido por um cocheiro (o intelecto) e puxado por dois corcéis alados, um dócil (a coragem) e o outro rebelde (a concuspicência)”. A colocação nos remete a carta n 7 do tarot, cuja imagem é um carro (ou uma charrete, no tarot de Marselha) conduzido por um homem que puxa dois animais (estes, aparentemente, buscando direções opostas).

De acordo com o texto do tarot, esta carta tem como significado básico o domínio, representando ainda a segurança, a vitória certa, a habilidade, as mudanças, bem como a retidão de caráter, o predomínio da inteligência e do tato.  No plano amoroso representa o bom rumo do relacionamento, a conquista da pessoa desejada. O texto destaca ainda que o condutor do carro possui a firmeza necessária para guiar seu próprio destino, subjulgando as controvérsias representadas pelos animais que impulsionam o veículo. Voltando ao texto O Banquete, podemos relacionar a carta e seu significado ao seguinte trecho: “o que ama é, de certa maneira, mais divino que o objeto amado, pois possui em si divindade; é possuído por um deus.”

O mesmo texto diz ainda que “de todos os deuses, o Amor é o mais antigo, o mais augusto de todos, o mais capaz de tornar o homem virtuoso e feliz durante a vida e após a morte.” Destaca também que por amor tudo se faz e tudo se perdoa, não sendo, portanto, desonra qualquer falha nessa área; há. uma relação direta entre amor e boas ações nesse texto. A carta 7 do tarot pode ser considerada um símbolo destas colocações, no conjunto de imagens que a constitui. O Banquete fala ainda dos dois Eros, um ligado ao amor carnal/sexual  e, o outro vinculado ao amor divino; diz também que na natureza ora reina um tipo de amor, ora outro. Mais uma vez estas afirmações nos remetem à carta do Carro e, mais particularmente, aos animais que conduzem o veículo e cujas caras são respectivamente serena e sisuda  (bem e mal).

Outro arcano do tarot que pode ser vinculado ao texto é o 6 - Os Enamorados - cujo significado básico é a indecisão e, ao mesmo tempo, a escolha consciente.  A carta, com o cupido apontando sua flecha para a mulher mais nova ( à direita de quem vê a carta de frente), em detrimento da mais velha, que está  à esquerda, representa a divisão ou a indecisão do rapaz que está no centro do tarot. Essa carta simboliza as paixões ardentes e desestruturantes e, também, representa o afeto verdadeiro, conforme a combinação com as outras cartas. Podemos comparar o arcano 6 aos dois Eros ou ainda à virtude e ao vício; O Banquete mostra que “é perfeitamente honroso entregar-se em nome da virtude.

Este é o Eros de Afrodite celeste. É celeste, e extraordinariamente benéfico tanto para os indivíduos como para o próprio Estado, pois impele ao mesmo tempo amante e amado a procurarem incansavelmente a virtude e a sabedoria. Todos  os outros amores nascem da outra deusa, da  Afrodite popular.” Tal comparação vincula-se ao fato de ser a carta 6 do taro interpretada também, como a dúvida entre o vício e a virtude; o amor do Eros de Afrodite celeste e o Eros da Afrodite popular.

O texto O Banquete nos remete para a harmonia como concordância, sinfonia, resultante de elementos opostos entre os quais estabelece o acordo e afirma que “a música  é a ciência do amor, relativamente à harmonia e ao ritmo.” Ao falar sobre o equilíbrio, através do respeito aos dois Eros que se encontram no âmago das coisas, mais uma vez o Banquete nos remete para o tarot, através da carta l4 - A temperança - cujo significado básico é a moderação, sendo a representação feita por um anjo que sintetiza os princípios masculino e feminino com sua aparência andrógena e,  o líquido que este anjo verte de um vaso para outro, simboliza o equilíbrio entre esses dois princípios. Representa ainda  a continuidade da vida, o amor sem paixão, motivado por uma sólida amizade; a conciliação por excelência. Portanto, é necessário conviver com os dois Eros para encontrar o ponto de equilíbrio; a harmonia entre os opostos.

 Uma pequena conclusão

 A partir da analogia feita é possível afirmar que as cartas do tarot se baseiam nos mitos de Platão, particularmente, no que se refere ao Amor, tanto carnal como espiritual. No entanto, o simbolismo presente em cada um dos 22 arcanos maiores remete para a mitologia grega no seu conjunto. Assim, a carta do Louco (que pode ser 22 ou 0 ) ,com sua mochila e roupas coloridas, seguindo seu impulso inicial, relaciona-se com o deus Dionízio, que é o esplendor primaveril em sua magnificência. Seguindo em direção ao futuro, sem se importar com os riscos, O Louco, é o símbolo da juventude, do impulso; no amor tanto pode representar um sentimento amadurecido, como uma paixão desenfreada.

De acordo ainda com a mitologia grega existem deuses e deusas e esse simbolismo está presente nas cartas do tarot. Assim, a Papisa  (que simboliza a intuição e o princípio feminino do amor maternal e individual) está diretamente relacionada à deusa Deméter, cuja filha foi raptada por amor. As roupas da Papisa nos remetem para a vestimenta dessa deus, com véu azul e manto vermelho; ela é também o símbolo da sabedoria divina, no tarot.

Já a Imperatriz, carta 3 do tarot (que simboliza o intelecto e a razão) vincula-se à Perséfone, filha da deusa Deméter que, junto com o esposo, governava as profundezas da terra. Há ainda a deusa da Justiça, Atenas. No tarot, esta é a carta 8, representada por uma mulher com uma espada , uma balança, mas sem venda nos olhos, lembrando assim, que a Justiça divina não é cega. Enfim, cada uma das cartas do tarot, em sua concepção simbólica se baseia no mundo mitológico, onde deuses e deusas têm resquícios humanos, ou pelo menos, suas virtudes e vícios não se opõem, mas coexistem.

 

Regina da Luz Vieira (Regiluzvieira)

 

Bibliografia

 

GALVES, Heloísa / AZEVEDO, Regina. Tarô Mágico Alemdalenda, Alemdalenda   Bonecos e Associados, SP, 1992.

PALEIKAT, Jorge (tradutor). Platão, Diálogos, Ediouro, RJ, 1985.

 

Regina Maria da Luz Vieira (Regiluzvieira)

Uma escola Surreal

Imaginem uma escola onde as paredes não são grafitadas ou cheia de riscos, onde alunos não gritam e nem correm pelos corredores, pois dispõem de uma imensa área verde ao redor para gastarem o excesso de energia.

 

Já imaginaram? Pois ainda há mais. Pensem numa escola cercada por um bosque com animais silvestres, uma nascente  e sem poluição sonora, pois não precisa de sinal para indicar mudança de horário, nem mesmo entrada ou saída dos estudantes.

 

Isso é apenas sonho? Não esta escola existe. É real, ou melhor, surreal. Trata-se do centro educacional Aurora, na cidade de Vargem Grande Paulista, há uma hora da capital.

 

Chega-se lá através de uma estrada sinuosa, asfaltada e cercada por muito verde. Tem-se a impressão de estar num outro país ou em outro mundo. Logo que se entra no pátio interno onde estão outros carros verifica-se que é uma área ampla e se pode respirar ar puro.

 

 

Ao percorrer as diversas áreas internas percebe-se  que a iluminação natural abrange a maior parte; os corredores são amplos. As salas de aula não têm mais do que 25 alunos nas etapas diversificadas desde a pré-escola ao Ensino Médio, distribuídos em dois turnos (os menores estudam a tarde).

 

Na sala dos professores, em geral, estes estão com ar tranquilo, sem reclamar da própria jornada ou das dificuldades com os alunos. Também os funcionários trabalham de modo tranquilo; suas fisionomias estão serenas. Isto não significa a inexistência de problemas pessoais ou dificuldades profissionais, mas indica um clima de respeito, tolerância e partilha na convivência diária em que todos se esforçam para ir além do relacionamento estritamente oficial conforme exige o trabalho.

 

Sente-se no ar que aquele estabelecimento de ensino não é apenas um mero depositário de alunos e professores, mas todos formaram uma grande comunidade, na qual a diretora  e seus funcionários e professores têm sempre ás portas abertas uns para com os outros. Este clima se reflete até mesmo nos banheiros femininos e masculinos onde não se vê papel no chão, ou espelhos quebrados, paredes destruídas. Pelo contrário o ambiente limpo, branco e muito organizado também ali se faz presente.

 

Enfim, uma escola no século XXI capaz de transmitir valores profundos até mesmo nas suas paredes. É de fato uma experiência real, inusitada e quase surreal, mas capaz de nos fazer acreditar que existe de fato um novo amanhã e não é preciso ter medo, pois o futuro poderá ser melhor do que se supõe. 

 

Regina da Luz Vieira (Regiluzvieira)

 

 

Além da mente pensante

A sabedoria não é um produto do pensamento. A sabedoria é um profundo conhecimento que vem do simples ato de dar total atenção a alguém ou a alguma coisa.

A atenção é a inteligência primordial, a própria consciência. Ela dissolve as barreiras criadas pelo pensamento, levando-nos a reconhecer que nada existe em si e por si.  A inteligência une a pessoa que percebe ao objeto percebido, num campo unificado de percepção. É a atenção que cura a separação. 

(Eckhart Tolle – O Poder do Silêncio)